В этой книге пишется о том, как победить обступившее русский народ зло. Зло рождает ответную реакцию – ненависть. Но ненависть, особенно ненависть волхвов, должна быть высокой и разборчивой. Ненависть волхвов – это не слепая озлобленность скандалистов и не злобное шипение раздавленных. Ненависть волхва требует почти судебного разбирательства и раскрытия зла. После этого зло должно быть смертельно уязвлено. Против него должен быть выставлен такой потенциал разрушительной силы, который прервет его существование.

Разрушая, волхов обязан создавать. Только тогда приложенные усилия могут быть успешны, когда зло не просто уничтожается, но когда еще и предлагается новая жизненная альтернатива. Разберемся же в сути зла, которое поразило сегодня Русь. Выясним: какие стоят за нами силы, и приведем их в действие ради утверждения Добра. И да пребудут с нами боги!

К оглавлению

Это полный вариант статьи Д.Георгиса (Любомира), фрагмент которой опубликован в месяцеслове "Коловорот-2004" (Ладога-100, 2003) под названием "Посвящение сегодня". Излагаются принципы этики экологического Возрождения, признаки общины, общинно-родового уклада в современном понимании, предложен метод воспитания детей в духе этики экологического возрождения с опорой на общинно-родовой уклад.

Д.Георгис, С.Зобнина, Д.Гаврилов - Наша общая победа

Эта статья написана в преддверии 60-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941 -1945 гг.

Она выражает отношение язычников к Великой Победе, равно как и к пробеме фашизма и антифашистскому сопротивлению в наши дни. Статья содержит также ответ на вызов, отразившийся в интервью одного из известных православно-христианских авторов, служителя РПЦ А.Кураева, заявляющего, что победа СССР была победой христианской цивилизации над языческой.

Понятие и чувство национальности, принадлежности к определенному народу - везде и во все времена было сложным и противоречивым. И если, даже не обращаясь к "седой древности", рассмотреть восприятие русскими людьми своей национальности и культуры всего лишь за последние сто лет, то и тогда мы увидим, что оно претерпевало существенные изменения, вслед за социальными революционными преобразованиями.

В дореволюционной, царской России, уже сложилась устойчивое, официально признанное понятие, что русские - славянский народ. Однако оно не мешало высказывать различные мнения о природе и происхождении русских. Никогда не вызывали сомнения глубокие финно-угорские корни русских, которые смешивались со славянами в процессе многовекового совместного проживания в близком соседстве, оказывая серьезное влияние на генетический состав, язык (в особенности топонимику в части наименования рек и связанных с ними поселений), мифологию и духовную практику, предметы быта, архаическую символику украшений. Очевидными были мощные вливания азиатской крови, начиная с состава знатнейших родов России.

Прочесть полностью

Сатьяграха – понятие, введенное Мохандосом Ганди для обозначения техники и искусства политической борьбы, основанной на разработанной им философии активного ненасилия через понимание противника и освобождение его и самого себя от заблуждений. Она в чем-то напоминает такой вид восточных единоборств, как айкидо: целью является не поражение противника, а достижение единства, гармонии с ним. Однако проводится сатьяграха не на татами, а в сфере политики.

Идеи М.Ганди, воспитанного в индуистских традициях, считавшего себя учеником Л.Толстого (идея «Царства божия внутри нас»), – яркий пример гармоничного развития языческой религиозной философии, холистической этики благоговения перед жизнью, духовной практики и системы политической деятельности. Религия, философия, по мысли М.Ганди, неотделимы от политического действия и проекта, находят воплощение в них и через достижение блага для народа и блага для всяких форм жизни ведут к осознанию и распространению Истины, которая присуща каждому человеку. Почитание Истины и Жизни в их многоообразии и единистве, отрицание принципа исключенного третьего ("либо - либо, другого не дано"), диалектика взаимопонимания, практика твердости духа и жертвоприношения страданием во благо человеческого рода, Истины и Жизни, отказ от принципа "цель оправдывает средства", вера во всеобъемлющую силу любви и полного доверия, даже к врагу, - таков этот современный цветок восточной языческой философии М.Ганди, принесший свободу Индии, освобождение от рабства чернокожим в США и т.д..

М.Ганди посвятил свою жизнь делу освобождения родной страны, Индии, и ее народов от колониального британского ига. Его опыт постижения Истины в политической практике как никогда актуален для современной России.

Источник: Опыт ненасилия в XX веке: социально-этические очерки (под ред. Р.Г.Аперсяна), часть I. - М.:Изд. "Аслан", 1996.